Evolución, sistemas
evolutivos, sistemas afectivos, sistemas
conscientes, matrices evolutivas, lingüística matemática, redes
neuronales, reconocimiento de formas, sistemas expertos, aprendizaje de
máquinas,
recursividad,
Crecimiento, vida,
aprendizaje, pensamiento, la transformación de nuestra imagen de la realidad,
procesos de descomposición, el desarrollo y transformación de las empresas,
sociedades, organizaciones, países, galaxias y universos, cambio.
|
|
Evolución-Afectividad-Consciencia EAC Sistemas
Evolutivo-Afectivo-Conscientes SEAC www.fgalindosoria.org/eac/
Fernando Galindo Soria
|
|
IR A artículos y ligas
sobre Evolución y Sistemas Evolutivos Sistemas Afectivos Sistemas Conscientes |
Creación
de la página www Tenayuca, Ciudad de
México a 2 de
Junio del 2001
Últimas actualizaciones 27 de Mayo del 2007, 9 de Diciembre del 2008, 20 de Octubre del 2009, 5 de Enero del 2010, 23 de Abril del 2017
|
|
Se presenta un conjunto de trabajos relacionados con la Evolución, la Afectividad y la Consciencia y con el área integrada de la Evolución-Afectividad-Consciencia
( EAC ) Se muestra la investigación
desarrollada en las áreas de la Evolución,
los Sistemas Evolutivos, los Sistemas Afectivos y los Sistemas
Conscientes y su integración en el área de los Sistemas
Evolutivo-Afectivo-Conscientes ( SEAC ) y en
particular se muestra las bases de construcción de un seac
0.0, ““sistema consciente”” que surge
de la afectividad y siempre está
evolucionando. Un seac es un sistema (organismo, ser, bicho, ente, etc.) evolutivo-afectivo-consciente sistemas que evolucionan, son afectivos y son conscientes http://www.fgalindosoria.org/eac/ ARTÍCULOS BASE
ARTÍCULOS
|
LIGAS A
SISTEMAS
EVOLUTIVOS, AFECTIVOS y CONSCIENTES
|
|
*******************************************************************
Un documento sobre robots incluyendo
robots conscientes y afectivos Robots Unlimited: Life in a Virtual Age by David Levy November 16, 2005 by A K
Peters/CRC Press Ligado
el 5/iv/2008 (http://www.akpeters.com/robotsunlimited/) “Consider this: Robots will one day be able to write
poetry and prose so touching that it will make men weep; compose dozens or
even hundreds of symphonies that will rival the work of Mozart; judge a court
case with absolute impartiality and fairness; or even converse with the
natural ease of your best friend. Robots will one day be so life-like that a
human could fall in love and marry one. Thought provoking and controversial?
Certainly. Far-fetched? Not at all. David Levy presents the history of
Artificial Intelligence, considers recent developments, and speculates about
the future of AI. A complete bibliography is available here.” http://www.amazon.com/Robots-Unlimited-Life-Virtual-Age/dp/1568812396 Machine Thinks, Therefore It Is By Michelle Delio Aug. 27, 2003 Ligado el 5/iv/2008 “A new type of thinking machine that could
completely change how people interact with computers is being developed at
the Department of Energy's Sandia National Laboratories. Over the past five years, a team led by Sandia
cognitive psychologist Chris Forsythe has been working on creating
intelligent machines: computers that can accurately infer intent, remember
prior experiences with users, and allow users to call upon simulated experts
to help them analyze problems and make decisions. Forsythe's team was originally trying to create a
"synthetic human" -- software capable of thinking like a person --
for use in national defense. The thinking software was to create profiles of
specific political leaders or entire populations. Once programmed, the
synthetic human(s) could, along with analytic tools, predict potential
responses to various hypothetical situations. But along the way, the experiment took a different
turn. Forsythe needed help with the software, and asked
some of the programmers in Sandia's robot lab for assistance. The robotics
researchers immediately saw that the technology could be used to develop
intelligent machines, and the research's focus quickly morphed from creating
computerized people to creating computers that can help people by acting more
like them. Synthetic humans are still a big part of the Sandia
cognitive machines project, but researchers have now extended their idea of
what the technology can and will ultimately be used for. "We would like to advance the field of
simulation, and particularly simulations involving synthetic humans, to the
point that it becomes a practical tool that can be used by anyone to answer a
wide range of everyday questions," said Forsythe” https://www.wired.com/2003/08/machine-thinks-therefore-it-is/ CERA (Conscious and Emotional Reasonling
Architecture) http://www.conscious-robots.com/es/2006/11/20/cera/ Desarrollan un sistema para probar "modelos de consciencia artificial" en robots Noticias EUROPAPRESS | 07/07/2008|15:21h “Se
trata de la plataforma CERA (Conscious and Emotional Reasonling Architecture), un conjunto de parámetros que regulan
funciones cerebrales, como la atención, la contextualización o la predicción
sensorial, con el objetivo de abarcar la funcionalidad del razonamiento
consciente... Investigadores de la Universidad Carlos II de
Madrid (UC3M) han desarrollado un sistema informático (software) para probar
diferentes modelos de consciencia artificial y emociones en robots, según
informó hoy esta institución en un comunicado.” (http://www.hoytecnologia.com/noticias/Desarrollan-sistema-para-probar/66554)
The Origin of Artificial Species: Creating Artificial
Personalities “Does your robot seem to
be acting a bit neurotic? Maybe it's just their personality. Recently, a team
of researchers has designed computer-coded genomes for artificial creatures
in which a specific personality is encoded. The ability to give artificial
life forms their own individual personalities could not only improve the
natural interactions between humans and artificial creatures, but also
initiate the study of “The Origin of Artificial Species,” the researchers
suggest… …The first artificial creature to receive the genomic
personality is Rity, a dog-like software character
that lives in a virtual 3D world in a PC. Rity’s
genome is composed of 14 chromosomes, which together are composed of a total
of 1,764 genes, each with its own value. Rather than manually assign the gene
values, which would be difficult and time-consuming, the researchers proposed
an evolutionary process that generates a genome with a specific personality
desired by a user. The process is described in a recent study by authors
Jong-Hwan Kim of KAIST in Daejeon, Korea; Chi-Ho
Lee of the Samsung Economic Research Institute in Seoul, Korea; and Kang-Hee Lee of Samsung Electronics Company, Ltd., in Suwon-si, Korea.” http://www.physorg.com/news161517506.html Afectividad
y consciencia: la experiencia subjetiva de los valores biológicos Affectivity and consciousness: subjective experience
of biological values Diego A. León https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5754138
******************************************************************* Incorporating characteristics of human creativity
into an evolutionary art algorithm Steve R. DiPaola, Liane Gabora GECCO '07: Proceedings of the 2007 GECCO conference companion on Genetic and evolutionary
computation, July 2007 Publisher: ACM Abstract “A perceived limitation of evolutionary
art and design algorithms is that they rely on human intervention; the artist
selects the most aesthetically pleasing variants of one generation to produce
the next. This paper discusses how computer generated art ...” ******************************************************************* ******************************************************************* Robotic minds think alike? ICT Results, 27 March 2008 https://www.sciencedaily.com/releases/2008/03/080329121353.htm Embodied agent Wikipedia (August 4, 2009) “In artificial intelligence, an embodied agent is an intelligent agent that interacts with the environment
through a physical body within that environment. Agents that are represented
graphically with a body, for example a human or a cartoon animal, are also
called embodied agents, although they have only virtual, not physical,
embodiment. A branch of artificial intelligence focuses on empowering such
agents to interact autonomously with human beings and
the environment. Mobile
robots are one example of physically embodied agents; Ananova
and Microsoft Agent are examples of graphically embodied agents.
Embodied conversational agents
are embodied agents (usually with a graphical front-end as opposed to a
robotic body) that are capable of engaging in conversation with one another
and with humans employing the same verbal and nonverbal means that humans do
(such as gesture, facial expression, and so forth).” http://en.wikipedia.org/wiki/Embodied_agent *********************************************************************
Babel-17 Pág. 51 "sabias que la unidad emocional de la escritura es el párrafo" http://www.scribd.com/doc/6730842/Delany-Samuel-Babel-17
Babel-17 Pág. 112 “la falta de un “yo” impide cualquier proceso autocrítico. En realidad, impide la consciencia del proceso simbólico... que es el modo en el que distinguimos la realidad de nuestra expresión de la realidad.” http://www.scribd.com/doc/6730842/Delany-Samuel-Babel-17
******************************************************************* Pierre Teilhard de Chardin “Pierre Teilhard de Chardin (French pronunciation: [pjɛʀ tejaʀ
də ʃaʀdɛ̃]; 1
May 1881, Orcines,
France – 10 April 1955, New York City) was a French philosopher and Jesuit priest who trained as a paleontologist
and geologist and
took part in the discovery of Peking Man.
Teilhard conceived the idea of the Omega Point and
developed Vladimir Vernadsky's concept of Noosphere.”
(Wikipedia August 21, 2009) http://en.wikipedia.org/wiki/Pierre_Teilhard_de_Chardin Pierre Teilhard de Chardin “Pierre Teilhard de Chardin S.J. (1 de mayo de 1881 - 10 de abril de 1955) fue un paleontólogo y filósofo francés que aportó una muy personal y original visión de la evolución. Miembro de la orden jesuita, su concepción de la evolución, considerada ortogenista y finalista, equidistante en la pugna entre la ortodoxia religiosa y científica, propició que fuese atacado por la una e ignorado por la otra. Suyos son los conceptos Noosfera (que toma prestado de Vernadsky) y Punto Omega... ... La evolución universal Para Teilhard, no sólo la vida, sino la materia y el pensamiento están también involucrados en el proceso de la evolución. De ahí que es necesario atribuirle a dicho proceso un sentido.
Principio de complejidad-consciencia El sentido de la evolución, que involucra tanto la materia, como la vida y el pensamiento (o el espíritu), está comprendido en un principio descriptivo de la mayor generalidad: la tendencia hacia el logro de mayores niveles de complejidad y, simultáneamente, al logro de mayores niveles de consciencia.
Omega: la meta de la evolución A partir de la tendencia del universo, guiado por la Ley de complejidad-consciencia, Teilhard vislumbra el Punto Omega, que lo define como “…una colectividad armonizada de consciencias, que equivale a una especie de superconsciencia. La Tierra cubriéndose no sólo de granos de pensamiento, contándose por miríadas, sino envolviéndose de una sola envoltura pensante hasta no formar precisamente más que un solo y amplio grano de pensamiento, a escala sideral. La pluralidad de las reflexiones individuales agrupándose y reforzándose en el acto de una sola reflexión unánime”.[] (Teilhard de Chardin, Pierre (1955). El fenómeno humano. Taurus Ediciones, S.A. Ensayistas, 32. 383 págs. Madrid, 1986 ISBN 84-306-1032-4 )” (Wikipedia, 21 de Agosto del 2009) http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Teilhard_de_Chardin
Omega point “Omega Point is a term invented by the French Jesuit Pierre Teilhard de Chardin to describe a maximum level of complexity and consciousness towards which the universe appears to be evolving.” (Wikipedia August 21, 2009) http://en.wikipedia.org/wiki/Omega_point
Punto omega “Punto omega es un término acuñado por el jesuita francés Pierre Teilhard de Chardin para describir el punto más alto de la evolución de la consciencia, considerándolo como el fin último de la misma. Esto supone que la divinidad, en lugar de encontrarse en los cielos sería un producto de la convergencia, en una unidad final con el Eacathon y con Dios. De acuerdo con Teilhard y con el biólogo ruso Vladimir Vernadsky (autor de La Geosfera 1924 La Biosfera 1926), el planeta se encuentra en un proceso transformador, evolucionado desde la biosfera a la noosfera.” (Wikipedia, 21 de Agosto del 2009) http://es.wikipedia.org/wiki/Punto_Omega
Una
comparación de los sistemas evolutivos de Henri Bergson y Pierre Teilhard de
Chardin Luis
Owen Canting Placa Thesis
( M.A. )--Universidad de Puerto Rico, 2007. Universidad
de Puerto Rico. Recinto de Río Piedras. Programa Graduado de Filosofía Universidad
de Puerto Rico, 2007
Omega o un futuro incierto? / Luis Owen Canting Placa San
Juan, P.R : Ediciones Aventis, 2009 Originally presented as the
author's thesis (M.A.--University of Puerto
Rico, 2007) under the title: Una comparación de los sistemas evolutivos de
Henri Bergson y Pierre Teilhard de Chardin
************************************************** Higher evolution “The concept of higher
evolution is used in Theosophy,
Buddhism, Hinduism and
several forms of mysticism
to indicate the development of higher consciousness, distinct from but continuous with
'lower' or biological evolution.
Where lower evolution refers to the development of physical form, higher
evolution is a psychological, mental, or spiritual process that generally
seeks to transcends - in any of various ways - the limitations of the
physical form. The term itself s largely a modern,
western invention, but the concept has roots in Hindu and Buddhist
conceptions of karma and dharma.” (Wikipedia, 26/vi/2010) http://en.wikipedia.org/wiki/Higher_evolution Higher
consciousness “Higher
consciousness, also called super
consciousness (Yoga), objective consciousness (Gurdjieff), Buddhic consciousness (Theosophy), cosmic consciousness, God-consciousness (Sufism and Hinduism) and Christ consciousness (New Thought), are
expressions used in various spiritual
traditions to denote the consciousness
of a human being who
has reached a higher level of evolutionary development and who has come to
know reality more
accurately. It also refers to the awareness or knowledge of an 'ultimate
reality' which traditional theistic religion has named God and which Gautama Buddha
referred to as the unconditioned
element. Evolution
in this sense is not that which occurs by natural selection over generations of human reproduction but
evolution brought about by the application of spiritual
knowledge to the conduct of human life, and of mental proficiency brought
about by spiritual practices. Through the application of such knowledge
(traditionally the preserve of the world's great religions) to
practical self-management, the awakening and development of faculties dormant
in the ordinary human being is achieved. These faculties are aroused by and
developed in conjunction with certain virtues such as lucidity, patience, kindness,
truthfulness, humility, and forgiveness
towards one's fellow man – qualities without which, according to
moral/ethical stipulations of the various traditions, higher consciousness is
not possible. This assumes that our morality system in our 'lower'
consciousness is correct.” (Wikipedia, 26/vi/2010) http://en.wikipedia.org/wiki/Higher_consciousness ************************************************** Three marks of existence Anicca (Sanskrit anitya)
or "impermanence". Dukkha
(Sanskrit duhkha) or "unsatisfactoriness"
(or "dis-ease"; also often translated "suffering", Anatta
(Sanskrit anatman) or "no-self" (Wikipedia August 18, 2009) Three marks of existence “According to the Buddhist
tradition, all phenomena other than Nirvana are
marked by three characteristics, sometimes referred to as the Dharma seals:
impermanence, suffering, and not-self (better understood as 'no static
absolute being'). According to tradition, after much meditation,
Siddhartha achieved Nirvana
and awakening thus
becoming the Buddha
Shakyamuni. With the faculty of pure wisdom the Buddha
directly perceived that everything in the physical world (and everything in
the phenomenology of psychology) is
marked by these three characteristics: Anicca (Sanskrit anitya)
or "impermanence".
This refers to the fact that all conditioned things (sankhara)
are in a constant state of flux. In reality there is no thing that ultimately
ceases to exist; only the appearance of a thing ceases as it changes from one
form to another. Imagine a leaf that falls to the ground and decomposes.
While the appearance and relative existence of the leaf ceases, the
components that formed the leaf become particulate material that goes on to
form new plants. Buddhism teaches a middle way, avoiding the extreme views of
eternalism and nihilism.[1] Dukkha
(Sanskrit duhkha) or "unsatisfactoriness"
(or "dis-ease"; also often translated "suffering", though
this is somewhat misleading). Nothing found in the physical world or even the
psychological realm can bring lasting deep satisfaction. Anatta
(Sanskrit anatman) or "no-self" is used in the suttas both as a noun and as a
predicative adjective to denote that phenomena are not, or are without, a
permanent self, to describe any and all composite, consubstantial, phenomenal
and temporal things, from the macrocosmic to microcosmic, be it matter
pertaining to the physical body or the cosmos at large, as well as any and
all mental machinations, which are impermanent. There is often a fourth Dharma Seal mentioned: Nirvana
is peace. Nirvana is the "other shore" from samsara. Together the three characteristics of existence are
called ti-lakkhana in Pali or tri-laksana in Sanskrit. By bringing the three (or four) seals into
moment-to-moment experience through concentrated awareness, we are said to
achieve wisdom – the
third of the three higher trainings – the way out of samsara. Thus the method
for leaving samsara involves a deep-rooted change in world view.”
(Wikipedia August 18, 2009) http://en.wikipedia.org/wiki/Three_marks_of_existence Tri-Laksana “El concepto de Tri Laksana (pāḷi: Ti-Lakkhana) Las Tres Marcas, Los Tres sellos, Las Tres Realidades, Las Tres Características de la Existencia es una de las enseñanzas fundamentales del Budismo. Explica cómo es la naturaleza del mundo percibido y de todos los fenómenos del mismo. Éstos están sujetos a tres características: La Insatisfactoriedad o Sufrimiento La práctica budista considera que el factor último de liberación del individuo no consiste en un mero conocimiento lógico, teórico o intelectual de estas tres realidades, sino en su comprensión y aceptación emocional interna auténtica y plena, consecuente con la actitud y el comportamiento en la vida.” (Wikipedia, 18 de Agosto del 2009) http://es.wikipedia.org/wiki/Tri-Laksana
Skandha “In Buddhist
phenomenology and soteriology, the
five skandhas (Sanskrit) or khandhas (Pāli)
are five "aggregates" which categorize all individual experience,
among which there is no
"self" to be found. In the Theravada
tradition, suffering arises
when one identifies with or otherwise clings to an
aggregate; hence, suffering is extinguished
by relinquishing attachments to aggregates. The Mahayana
tradition further puts forth that ultimate freedom
is realized by deeply
penetrating the intrinsically empty nature of
all aggregates. Outside of Buddhist didactic contexts, "skandha" can mean mass, heap, pile, bundle or tree
trunk. Definition Buddhist doctrine describes five aggregates: "form" or "matter"
(Skt., Pāli rūpa,
Tib. gzugs): "sensation" or "feeling" (Skt., Pāli vedanā,
Tib. tshor-ba): "perception", "conception", "apperception", "cognition", or "discrimination" (Skt. samjñā,
Pāli saññā, Tib. 'du-shes): "mental
formations",
"volition", or "compositional factors"
(Skt. samskāra, Pāli
saṅkhāra,
Tib. 'du-byed) : "consciousness" (Skt. vijñāna, Pāli viññāṇa,
Tib. rnam-par-shes-pa):
In the Nikayas:
cognizance. In the Abhidhamma: a series
of rapidly changing interconnected discrete acts of cognizance. In Mahayana
sources: the base that supports all experience.” (Wikipedia August 18, 2009) http://en.wikipedia.org/wiki/Skandha Cinco agregados “En el marco del budismo, los cinco agregados son los procesos en que se clasifica toda la experiencia individual de cada persona. En ellos no existe un sí-mismo (alma o esencia de la persona). En vez de ello el individuo es visto como un complejo cuerpo-mente, el cual existe por un flujo de procesos interdependientes o dharmas (las unidades básicas de un fenómeno, escrito en minúsculas para diferenciarlos del Dharma con mayúscula, las enseñanzas o la ley natural). Estos agregados o agrupación de dharmas se llaman skandha (en idioma sánscrito) y khandha (en pāḷí) Generalmente se llega a un corolario metafísico: lo que en Occidente se conoce como persona, está hecha de estos cinco agregados. En la tradición budista theravada, el sufrimiento aparece cuando la persona se identifica o apega a un agregado; por lo tanto, el sufrimiento se extinguiría al deshacer los apegos a los agregados. La tradición budista majaiana agrega que la libertad espiritual se alcanza al penetrar profundamente en la naturaleza vacía de todos los agregados. Fuera de los conceptos didácticos budistas, skandha significa ‘fardo, montón, masa, tronco de árbol’. Descripción Forma y cuerpo (rūpa): incluye no solo el cuerpo en sí, sino además la propia imagen que la persona se hace de éste. Sentimientos y sensaciones (vedanā): son los datos (o información pura) que se reciben a través de los cinco sentidos y también a través de la mente. Pueden ser agradables, dolorosos o neutros. Percepción y memoria (en sánscrito sangñā, en pāḷi saññā): es el registro que se hace de esos estímulos sensoriales puros que la persona convierte en objetos reconocibles y distinguibles. Los pensamientos e ideas también se consideran objetos. Estados mentales (en sánscrito samskāra, en pāḷi sankhāra): ‘confección, creación, formación, hacer’. Son los ‘impulsos de la voluntad’. Es la construcción de la representación o de la experiencia subjetiva del objeto percibido. Consciencia (en sánscrito vigñāna, en pāḷi viññāna). Es un acto de atención o respuesta de la mente en el que el conocimiento del objeto se hace consciente en nosotros. La consciencia desaparece y resurge cambiada de un instante a otro y actúa de manera discriminatoria y parcial ya que existe un aferramiento a lo percibido como deseable, un rechazo contra lo no-deseable e indiferencia a lo neutro. Este constante movimiento genera insatisfacción o sufrimiento al no poder controlar cómo esos objetos percibidos aparecerán. Todos los cinco agregados son impermanentes e inestables. Por eso en ninguno de ellos se podrá encontrar la esencia del ser o del yo. El entrenamiento budista busca conseguir que el practicante llegue a darse cuenta de manera constante cómo opera este proceso. Esto constituye un cultivo (bhavana) de la mente del seguidor. La importancia que el budismo da a poder realizar la insustancialidad radica en la consideración que hace de que la satisfacción permanente es sólo alcanzable sin una constante aparición de expectativas o temores para o de este yo diferenciado del mundo.” (Wikipedia, 18 de Agosto del 2009) http://es.wikipedia.org/wiki/Cinco_agregados
*******************************************************************
|