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SISTEMAS CONSCIENTES (Notas) http://www.fgalindosoria.org/eac/consciencia/Fernando Galindo Soria
www.fgalindosoria.org fgalindo@ipn.mx www.LaRedi.com Octubre
del 2009 |
consciencia de si mismo,
de los demás,
del entorno,
de lo trascendente
consciencia
individual, social, de lo trascendente
consciencia de si mismo, de los demás, del entorno
Resumen
En estas notas se
presenta una primera propuesta de construcción de “sistemas conscientes”, con
el fin de mostrar un camino mínimo a partir del cual se puedan desarrollar
sistemas más completos, involucrando a psicólogos, neurólogos, informáticos,
matemáticos, filósofos, etc., etc., aclarando que a pesar de que representa un
proceso que empezó a principios de los 70, no se llega a presentar ni un “hola
mundo” de los sistemas conscientes.
Durante estos casi 40
años se han integran múltiples áreas de conocimiento incluyendo los Sistemas
formales, Teorema de Gödel,
Cibernética, Sistemas Evolutivos,
Psicología, Neurología, Lingüística, consciencia, Las Enseñanzas de Don Juan,
el ciclo de Regina de Don Antonio Velasco Piña, percepción; construcción de imágenes de la
realidad; consciencia de si mismo, de los demás, del
entorno; dialogo interno; el yo como espejo; percepción de la percepción;
recursividad; lo cual junto con los trabajos, impulsado por Cuitlahuac Cantú Rohlik,
creador de los Sistemas conscientes, desarrollados por un
grupo de investigación sobre el tema entre 1988 y 1993, permitieron involucrar teoría de fractales; doble recursividad;
espacios de múltiples dimensiones, etc.
Combinando lo anterior con
los conceptos sobre
personalización del Dr. Jesús Olivares Ceja, se presenta una primera propuesta de
construcción de ““sistemas conscientes””
Y en particular la
construcción de un seac 0.0, ““sistema consciente”” que surge de la
afectividad y siempre está evolucionando.
Introducción
Una de las primeras
áreas en las que me involucre al empezar con la informática a principios de los
70 fueron las neurociencias, buscando estudiar los procesos del cerebro y del
sistema nervioso desde un punto de vista informático. Entre otras cosas que
estudie se encuentran: las redes neuronales; las maquinas que aprenden (learning machinery); Cibernética, lingüística
matemática; los trabajos de Kleene de 1951 donde
demuestra la equivalencia entre redes neuronales y autómatas finitos, lo que me
causo una gran impresión, ya que también se tiene el teorema de equivalencia
entre los autómatas finitos y las gramáticas regulares, lo que significa que un
tipo de red neuronal es equivalente a un modelo lingüístico, con lo que se ve
un camino que liga nuestros mecanismos de manejo del lenguaje con nuestros
mecanismos de manejo neuronal , llegando a la neurolinguistica;
Sistemas formales, Teorema de Gödel,
Sistemas Evolutivos; etc.
Leí libros de
Psicología, Neurología, Lingüística, consciencia, el ciclo de Las Enseñanzas de
Don Juan, que entre otras cosas trata sobre la consciencia individual y de lo
trascendente, y aunque posteriormente, pero también ligado, leí el ciclo de
Regina de Don Antonio Velasco Piña, que trata sobre la consciencias social y de lo
trascendente.
Ya para 1984 tenia bastante
claro el modelo que planteo en este documento, incluyendo los conceptos de:
percepción; construcción de imágenes de la realidad; consciencia de si mismo, de los demás, del entorno; dialogo interno; el yo
como espejo, que originalmente tome de Lacan; la cinta de Moebius,
como marco de que, nuestra imagen de la realidad es parte también de la
realidad; recursividad; etc.
Sin embargo no tenia ni idea de como implementar
todo esto.
En 1988 Cuitlahuac Cantú Rohlik que es el creador de los
Sistemas conscientes presenta
junto con Ariel Carboney
Martínez y Raúl de la Rosa el primer modelo informático
de sistema consciente, con lo cual generan una avalancha de actividad sobre el
tema, plasmándose en múltiples reuniones que se desarrollan entre 1988 y 1993,
en las cuales se llegan a visualizar lo impresionante del área y como se
involucran conceptos como teoría de fractales; doble recursividad; espacios de
múltiples dimensiones; etc.
Para el año 2000 Paola Neri Ortiz empezó a trabajar sobre sistemas conscientes,
desarrollando un sistema de bichos evolutivos, que interactúan con su entorno y
entre ello, y entre 2001y 2003 se fue a estudiar con el Dr. José Negrete
Martínez, que es uno de los pioneros mundiales en el área de la Inteligencia
Artificial, con el fin de adquirir una base sobre la I.A.
Aprovecho para comentar
que considero que los trabajos que está desarrollando el Dr. Negrete presentan
algunas de las propuestas más fuertes y concretas sobre la construcción real de
sistemas conscientes.
Sin embargo como
comente ante, yo no tenía ni idea de cómo
implementar un sistema consciente, por lo que, a mediados del 2009 me dio una
gran alegría, cuando al estar comentando con el Dr. Jesús M. Olivares Ceja y Jorge Rolando Solórzano
Navarro, la tesis doctoral de este ultimo sobre sistemas que toman en cuenta la personalidad del usuario para
realizar sus búsquedas, y gracias al énfasis que puso el Dr. Olivares, sobre la
necesidad de lograr que el sistema tenga una imagen de la personalidad del
usuario para orientar la búsqueda, me di cuenta que, si se construye un
mecanismo para representar la personalidad del usuario dentro del sistema, se
abre la puerta para poder trabajar en lo que llamamos la consciencia de los
demás, o sea que el sistema puede empezar a construir un ““sistema consciente
de los demás””, al conjugar lo anterior con trabajos previos sobre
representación del entorno, se visualiza un posible camino que nos lleva a
construir ““sistemas conscientes de su entorno””, y al combinarlo con el
concepto de “el yo como espejo” de Lacan se visualiza un primer paso para lo
que llamamos ““sistemas conscientes de si mismos””
O sea que los trabajos
del Dr Jesús Olivares Ceja, destraban lo desarrollado
previamente y que estaba detenido por no ver cómo implementarlo, abriendo la
puerta a un espacio donde se ve factible la construcción de los “” sistemas conscientes”:
“” Sistemas
conscientes de su entorno””
“” Sistemas
conscientes de los demás””
“” Sistemas
conscientes de si mismos””
En estas notas se
presenta una primera propuesta de construcción de sistemas conscientes y en
particular la construcción de un seac 0.0, ““sistema consciente”” que surge de la
afectividad y siempre están evolucionando, con el fin de mostrar un primer
camino muy simple y buscando destrabar el área y a partir del cual se puedan
desarrollar sistemas mas completos, involucrando a
psicólogos, neurólogos, informáticos, matemáticos, filósofos, etc., etc..
Aclarando que a pesar
de que representa un proceso de casi 40 años, no se llega a presentar ni un
“hola mundo” de los sistemas conscientes y que las herramientas de psicología,
matemáticas e informática que se manejan son muy elementales, ya que
simplemente en psicología, por ejemplo, existe una cantidad enorme de trabajos
desarrollados, que se podrían aplicar y de los cuales solo se tocan algunos y
muy levemente en este documento.
“La consciencia (o consciencia, del latín conscientia 'conocimiento compartido') se define en general como el conocimiento que un ser tiene de sí mismo y de su entorno. "Conscientĭa" significa, literalmente, "con conocimiento" (del latín cum scientĭa).”
(Wikipedia, 28 de Noviembre de 2009)
http://es.wikipedia.org/wiki/consciencia
Sistemas formales
Teorema de Gödel
Sistemas Evolutivos
Sistemas evolutivos
conscientes
Sistemas evolutivos
afectivos conscientes seac
Rumbo a los Sistemas conscientes (Artificial consciousness)
Sobre la consciencia y la consciencia artificial
algunos desarrollos sobre sistemas conscientes
Sistemas conscientes
Nivel Cero: Sistemas que Perciben
“consciencia del entorno” Nivel Cero
Sistemas que perciben
una imagen de la realidad
La percepción de la
realidad involucra “sentirla”, almacenarla (representación de la realidad), su
tratamiento y su integración a la imagen de la realidad.
A percibe la realidad R, aR
A construye su imagen de la realidad R, [aR]
A percibe la realidad R, aR
A construye su imagen de la realidad R, [aR]
No es lo mismo aR que [aR]
aR representa como A percibe la realidad R
[aR] representa la imagen de la realidad R que construye (almacena) A
Originalmente la imagen de la realidad [aR] esta vacía
Cuando empieza a fluir la información, el sistema empieza a percibir la realidad aR
y a construir la
imagen de la realidad [aR]
aR à [aR]
El sistema A permanentemente esta percibiendo la realidad aR
y su imagen de la realidad [aR] permanentemente esta evolucionando
[aR] Å aR à [aR]
B construye una imagen de su entorno R, [bR]
B percibe la realidad R, bR
B construye su imagen de la realidad R, [bR]
bR representa como B percibe la realidad R
[bR] representa la imagen de la realidad R que construye (almacena) B
Originalmente la imagen de la realidad [bR] esta vacía
Cuando empieza a fluir la información, el sistema empieza a percibir la realidad bR
y a construir la
imagen de la realidad [bR]
bR à [bR]
El sistema B permanentemente esta percibiendo la realidad bR
y su imagen de la realidad [bR] permanentemente esta evolucionando
[bR] Å bR à [bR]
Representación del Entorno
Sistema que recorre un
Laberinto
Robots en un espacio
“consciencia de los demás” Nivel
Cero
Concepto de
Comportamiento con Ángel César Morales Rubio 1988
Dr. Jesús M. Olivares Ceja y Jorge Rolando Solórzano
Navarro 2009
Personalización
Tesis doctorado que
involucra sistemas que toman en cuenta la personalidad del usuario para
realizar sus búsquedas
En general si se tiene
dos entes A y B
B construye una imagen [bA]
de A
Imagen de los demás
Representación de la personalidad de otros mediante variables
“consciencia de si mismo” Nivel Cero
Autoconsciencia
Imagen de si mismo
Autoconocimiento
El Yo como espejo
Stade du miroir
« Le stade
du miroir est un terme utilisé par plusieurs psychologues
et psychanalystes.
Le premier a été Henri Wallon, suivi de René Zazzo, Jacques
Lacan, D.W. Winnicott, Françoise
Dolto et d'autres. Ces trois derniers auteurs introduisent ce stade dans la
théorie psychanalytique. »
(Wikipedia, Octobre 6, 2009)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Stade_du_miroir
Estadio del espejo
“En la teoría del psicoanálisis
lacaniano, el estadio del espejo representa el
momento en el que un (o una) infante se 'reconoce' a sí mismo/a en la imagen
del espejo o en un Otro
semejante y próximo que le re-presenta. Es descrito en el ensayo de Lacan
"El estadio del espejo como formador de función del yo", el primero de sus
Écrits, considerado uno de sus trabajos más
importantes.
Con frecuencia se pasa por alto la base experimental del ensayo de Lacan. Como observó un escritor: "Para evidenciar el papel del otro en la infancia —la situación conocida como "transitivismo" en la que el niño le atribuye sus propias acciones a otros— Lacan agrega evidencia de la biología animal, donde se ha probado experimentalmente que una relación perceptual a otro de la misma especie es necesaria para el proceso de maduración normal. Sin la presencia visual de otros, el proceso de maduración se retrasa, aunque puede ser restaurado a un ritmo casi normal colocando un espejo en la jaula del animal." (Wikipedia, 6 de Octubre del 2009)
http://es.wikipedia.org/wiki/Estadio_del_espejo
“...de
Melanie Klein proviene la noción de que el yo se obtiene del ello a través de
las imágenes proporcionadas por los demás (el yo como espejo o lugar imaginario
de autoconocimiento); la diferencia entre el moi
(lugar imaginario de todas las resistencias) y el je (posición de realidad del
sujeto)...”
PSICOANÁLISIS LACANIANO
Claroscuros de Jacques Lacan
BLAS MATAMORO | 10
de junio de 2009
A tiene una imagen A’ en un espejo
A construye una imagen de si
mismo [aA’] al verse en el espejo
En general si se
tienen dos entes A y B
B construye una imagen [bA]
de A
A construye una imagen
[aB] de B
Cuando A construye su imagen de B también adquiere un fragmento [a[bA]] de como A percibe la imagen que tiene B de A
[bA] Imagen de como B percibe a A
[aB] Imagen de como A percibe a B
a[bA] A
percibe la imagen que tiene B de A
[a[bA]] imagen de como A
percibe la imagen que tiene B de A
A puede integrar a su imagen de si mismo el fragmento [a[bA]],
la imagen que
construye A a partir de la imagen que tiene B
de A
A percibe a B, aB
Imagen de como A
percibe a B, [aB]
B percibe a A, bA
Imagen de como B percibe a A, [bA]
A percibe la imagen de como B percibe a A, a[bA]
Imagen de como A
percibe la imagen de como B percibe a A, [a[bA]]
[A] Imagen de si mismo
de A
[a[bA]] es parte de [A]
Originalmente la imagen de si mismo [A] esta vacía
Cuando empieza a fluir la información, el sistema A empieza a percibir como lo perciben [bA]
y a construir la
imagen de si mismo
[A]
[bA] à [A]
El sistema A permanentemente esta percibiendo como lo perciben [bA]
y su imagen de la realidad [A] permanentemente esta evolucionando
[bA] Å [A] à [A]
Recursividad
Ecuación de la
Naturaleza
Cuando B construye su imagen de A
también adquiere un fragmento [b[aB]] de como B
percibe la imagen que tiene A de B
[aB] Imagen de como A percibe a B
[bA] Imagen
de como B percibe a A
b[aB] B
percibe la imagen que tiene A de B
[b[aB]] imagen de como B percibe la imagen que
tiene A de B
B puede integrar a su imagen de si mismo el fragmento [b[aB]]
B percibe a A, bA
Imagen de como B percibe a A, [bA]
A percibe a B. aB
Imagen de como A
percibe a B, [aB]
B percibe la imagen de como A
percibe a B, b[aB]
B construye una
imagen de si mismo a partir de como
A percibe a B, [b[aB]]
[B] Imagen de si mismo
de B
[b[aB]] es parte de [B]
Originalmente la imagen de si mismo [B] esta vacía
Cuando empieza a fluir la información, el sistema B empieza a percibir como lo perciben [aB]
y a construir la
imagen de si mismo
[B]
[aB] à [B]
El sistema B permanentemente esta percibiendo como lo perciben [aB]
y su imagen de la realidad [A] permanentemente esta evolucionando
[B] Å [aB]
à
[B]
A no solo convive con B, convive con múltiples entes B, C,..., X en diferente momentos.
Con lo que, [aA] la imagen que percibe A de si mismo en el exterior se puede ver como la integración de la imagen de si mismo que obtiene al reflejarse en los espejos [aA’],
junto con las múltiples imágenes que tiene de el otros entes [bA], [cA],..., ,[xA]
[aA] es una integración de [aA’] con [a[bA]],
[a[cA]],..., ,[a[xA]]
De la misma
forma
B no solo convive con A, convive con múltiples entes C,..., X en diferente momentos.
Con lo que, [bB] la imagen que percibe B de si mismo en el exterior se puede ver como la integración de la imagen de si mismo que obtiene al reflejarse en los espejos [bB’],
junto con las múltiples imágenes que tiene de el otros entes [aB], [cB],..., ,[xB]
[bB] es una integración de [bB’] con [b[aB]], [b[cB]],..., ,[b[xB]
La Representación que tiene B de si
mismo [bB] se
puede hacer mediante mediante procesos, datos y estructuras
Sistemas conscientes
Nivel Uno: Sistemas que
Perciben que perciben
Sistemas
conscientes Nivel Uno:
Sistemas
que Perciben que perciben su entorno
Sistemas que Perciben que perciben a los demás
Sistemas
que Perciben que se perciben
Sistemas que Perciben que perciben lo trascendente
Dialogo interno
Percepción Interior
A realiza un dialogo interno con el cual percibe
y analiza la imagen que tiene de la realidad y genera nuevo conocimiento
permanentemente.
A percibe la realidad R
aR
Con [aR] representamos la imagen que percibe A de R
Mediante el dialogo interno A percibe que percibe la realidad R
a[aR]
La Imagen de la Realidad [A] representa la integración de [aR] con aR e
indica que A percibe la realidad R mediante un dialogo interno /
externo que realiza permanentemente, con el cual percibe y analiza la realidad aR y la imagen que tiene de la
realidad [aR] . La imagen de la
realidad es parte de la realidad, como en una cinta de Moebius
a[[aR] Å aR] à [A]
No es lo mismo abC que a[bC]
bC B percibe a C
abC A percibe como B percibe a C
[bC] imagen interna que tiene B de C
a[bC] A percibe a [bC] o sea que A percibe la imagen que tiene B de C
|
abC |
a[bC] |
|
abC |
a | b
C |
A percibe a A en la realidad R
aAR
Con [aAR] representamos
la imagen que A percibe de si mismo en R.
Con [aAR] se indica que A se percibe a si mismo (por ejemplo en un espejo), percibe como lo perciben otros (el yo como espejo) mediante un dialogo con su exterior R
A tiene un dialogo interno con el cual percibe
y analiza la imagen que tiene de la realidad. Un fragmento de la imagen de la
realidad que tiene A es la imagen de si mismo [aAR],
por lo que, al realizar el dialogo interno A percibe la imagen que
percibe A de si mismo en R
a[aAR]
La Imagen de si mismo [A] esta permanentemente evolucionando e integrando [aAR] y aAR e indica que A se percibe a si mismo mediante un dialogo interno / externo que realiza permanentemente, con el cual A percibe a A en la realidad R (aAR) y la imagen que percibe A de si mismo ([aAR]).
a[[A] Å [aAR] Å aAR] à [A]
Doble recursividad y Sistemas de Segundo Orden
El yo como espejo como resultado de la interactividad entre sistemas
Evolución
de la consciencia
consciencia de la Evolución
La imagen de la
realidad, de los demás y de nosotros mismos siempre esta
evolucionando, por lo que permanentemente esta
adquiriendo múltiples imágenes de si mismo que además
están cambiando con el tiempo.
La consciencia siempre
esta evolucionando
Pierre Teilhard
de Chardin
“Pierre Teilhard de Chardin (French
pronunciation: [pjɛʀ
tejaʀ də ʃaʀdɛ̃]; 1 May 1881, Orcines,
France – 10 April 1955, New York City) was a French philosopher and Jesuit
priest who trained as a paleontologist
and geologist
and took part in the discovery of Peking Man.
Teilhard conceived the idea of the Omega Point
and developed Vladimir Vernadsky's concept of Noosphere.” (Wikipedia August 21, 2009)
http://en.wikipedia.org/wiki/Pierre_Teilhard_de_Chardin
Pierre Teilhard
de Chardin
“Pierre Teilhard de Chardin S.J. (1 de mayo de 1881 - 10 de abril de 1955) fue un paleontólogo y filósofo francés que aportó una muy personal y original visión de la evolución. Miembro de la orden jesuita, su concepción de la evolución, considerada ortogenista y finalista, equidistante en la pugna entre la ortodoxia religiosa y científica, propició que fuese atacado por la una e ignorado por la otra. Suyos son los conceptos Noosfera (que toma prestado de Vernadsky) y Punto Omega...
La evolución universal
Para Teilhard, no sólo la vida, sino la materia y el pensamiento están también involucrados en el proceso de la evolución. De ahí que es necesario atribuirle a dicho proceso un sentido.
Principio de complejidad-consciencia
El sentido de la evolución, que involucra tanto la materia, como la vida y el pensamiento (o el espíritu), está comprendido en un principio descriptivo de la mayor generalidad: la tendencia hacia el logro de mayores niveles de complejidad y, simultáneamente, al logro de mayores niveles de consciencia.
Omega: la meta de la evolución
A partir de la tendencia del universo, guiado por la Ley de complejidad-consciencia, Teilhard vislumbra el Punto Omega, que lo define como “…una colectividad armonizada de consciencias, que equivale a una especie de superconsciencia. La Tierra cubriéndose no sólo de granos de pensamiento, contándose por miríadas, sino envolviéndose de una sola envoltura pensante hasta no formar precisamente más que un solo y amplio grano de pensamiento, a escala sideral. La pluralidad de las reflexiones individuales agrupándose y reforzándose en el acto de una sola reflexión unánime”.[] (Teilhard de Chardin, Pierre (1955). El fenómeno humano. Taurus Ediciones, S.A. Ensayistas, 32. 383 págs. Madrid, 1986 ISBN 84-306-1032-4 )” (Wikipedia, 21 de Agosto del 2009)
http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Teilhard_de_Chardin
Omega point
“Omega Point
is a term invented by the French Jesuit Pierre Teilhard de
Chardin to describe a maximum level of complexity
and consciousness towards which the universe
appears to be evolving.” (Wikipedia
August 21, 2009)
http://en.wikipedia.org/wiki/Omega_point
Punto omega
“Punto omega es un término acuñado por el jesuita francés Pierre Teilhard de Chardin para describir el punto más alto de la evolución de la consciencia, considerándolo como el fin último de la misma. Esto supone que la divinidad, en lugar de encontrarse en los cielos sería un producto de la convergencia, en una unidad final con el Eacathon y con Dios. De acuerdo con Teilhard y con el biólogo ruso Vladimir Vernadsky (autor de La Geosfera 1924 La Biosfera 1926), el planeta se encuentra en un proceso transformador, evolucionado desde la biosfera a la noosfera.” (Wikipedia, 21 de Agosto del 2009)
http://es.wikipedia.org/wiki/Punto_Omega
La consciencia
como resultante de la afectividad
Henri Wallon
(psicólogo)
«...Wallon, desde una postura antidualista, plantea que en la consciencia reside el origen del progreso intelectual, pero ésta no se presenta en el momento del nacimiento sino que es una cualidad que se construye socialmente, por medio de lo que denomina la simbiosis afectiva....
... Wallon decía, El lenguaje ha sido precedido por medios de comunicación más primitivos. La base de estos medios está en la expresión emocional. Como señala Palacios, comentando a Wallon (Wallon, 1987, p.60), En la ontógenesis, es la emoción lo primera que suelda al organismo con el medio social, pues el tejido de las emociones está hecho del entramado de sus bases nuerofisiológicas y de la reciprocidad que asegura los intercambios con el medio. ..En la emoción y el lenguaje están las claves que dan al hombre sus señas de identidad; emoción y lenguaje tienen raíces biológicas, pero se constituyen y estructuran merced al intercambio social. Es por tanto, gracias a la emoción y a través de ella como el niño se convierte de ser biológico en ser social, Las reacciones que se producen en el niño, a partir de la conducta de los otros van a constituir el origen de las primeras representaciones; y éstas son los mediadores que permiten la integración de los factores biológicos y sociales, al mismo tiempo que explica sus vínculos. Otro concepto que utiliza Wallon para explicar el Yo psíquico es el de socius o alter. Este se representa a través de la simbiosis afectiva que se establece con el Otro, y del proceso tanto de simbiosis como de diferenciación, El resultado de la expresión emocional es inverso, ya que provoca una especie de simbiosis afectiva entre el niño y su entorno (Wallon, 1987, pp 109)...”
“Wallon, H. (1987) Psicología y educación del niño. Una comprensión dialéctica del desarrollo y la Educación infantil. Madrid, Visor-Mec.”
(Wikipedia, 7 de Octubre del 2009)
http://es.wikipedia.org/wiki/Henri_Wallon_(psic%C3%B3logo)
Con lo cual tenemos
las base para la construcción de un seac
0.0, ““sistema consciente”” que
surge de la afectividad y siempre está
evolucionando
Evolución
Afectividad consciencia
Sistemas Evolutivos Afectivos conscientes
Sistemas conscientes
Nivel Dos:
Como sabemos que es
consciente
Como sabe que es consciente
B percibe la realidad R, bR
B construye una imagen de la realidad R,
[bR]
Existen
múltiples formas de percibir y representar la realidad
Enfoque Lingüístico
una forma de ver la realidad en la cual se considera que,
cualquier cosa se puede ver como una oración de algún lenguaje.
Mediante este enfoque se pueden representar como oraciones de algún lenguaje las imágenes, las reglas de un sistema experto, las trayectorias de un planeta, el movimiento de la mano, los sentimientos, la trayectoria que sigue una pieza de ajedrez al moverse, una huella digital, la señal de un electrocardiograma, etc.,
con lo que se amplia el concepto de lenguaje que normalmente se restringía a los lenguajes naturales (como el Español, Ingles, Chino o Árabe) y artificiales (como Fortran, Pascal o C), para incluir cualquier cosa.
se partirá de que el lenguaje de comunicación con el exterior (o sea el lenguaje con el que se plantean los problemas al Sistema y con el cual éste responde a los requerimientos)
y el lenguaje con el que el Sistema construye su imagen de la realidad
son el mismo.
por ejemplo en la oración:
Calcula la Regresión de X * Y + Z , A
Es relativamente fácil detectar los datos, acciones y estructura
la estructura se indica con las líneas y representa el
orden en que se ejecutan las acciones sobre los datos, los datos tienen el tipo
d, las acciones el tipo a y las palabras no relevantes llevan i
(ignora).
Representation of
events in nerve nets and finite automata
S. C. Kleene,
(1951)
http://www.rand.org/pubs/research_memoranda/2008/RM704.pdf
El lenguaje con el que el Sistema construye su imagen de la
realidad
y el lenguaje de comunicación con la realidad son el mismo
Si el lenguaje de un ser consciente A (por ejemplo un ser humano) es similar o tiene puntos de contacto con el lenguaje de algún otro ser consciente B
(por ejemplo un sistema consciente)
es factible que el ser A detecte que el ser B es consciente
(recordando que al hablar de lenguaje estamos hablando del lenguaje según el enfoque lingüístico)
Si el ser consciente B interactúa con otro ser consciente A
es factible que detecte que el ser A es consciente
y por el “yo como espejo” es factible que se reconozca a si mismo como ser consciente
Este proceso asume que existe otro ser consciente A con el cual el ser consciente B puede reconocer que es consciente.
El problema es,
que pasa si no existe otro ser consciente.
¿como surge el ser consciente cero?
En este trabajo asumimos que ya existen otros sistemas conscientes con los cuales puede interactuar el nuevo sistemas
(Lo cual actualmente es cierto, porque al menos existimos los humanos)
Sin embargo creemos que se puede llegar a obtener un sistema consciente sin existir otros sistemas conscientes previos (ser consciente cero)
para lo
cual se puede partir de los conceptos de
Sistemas
Emergentes
Y
10
a la 10
Algunas Ligas
S. C. Kleene, Representation of events in nerve
nets and finite automata (1951) http://www.rand.org/pubs/research_memoranda/2008/RM704.pdf
Del desarrollo de sistemas de información tradicionales a la generación inferencial de conciencia autónoma espontánea
Ariel Carboney Martínez, Capitulo I.8 del Libro Teoría y Práctica de los Sistemas Evolutivos. Editor Jesús Olivares Ceja, 1997, Ciudad de México
http://www.fgalindosoria.org/eac/evolucion/libro_sistemas_evolutivos/I8-CONS.DOC
Maria Paola Neri Ortiz, “Mundo Artificial
basado en sistemas evolutivos”, IPN-ESCOM
http://www.fgalindosoria.org/informaticos/investigadores/paolaneriortiz/bichosevolutivos/TT1doc.htm
José
Negrete Martínez
http://www.fgalindosoria.org/informaticos/fundamentales/Jose_Negrete_Martinez/
Jesús Manuel
Olivares Ceja
http://jesusolivares.com/jesus/